Ilmu Budaya Dasar dan Ilmu Pengetahuan Sosial

Ilmu Budaya Dasar (IBD) adalah pengetahuan yang dapat memberikan pengertian umum tentang konsep-konsep dan pengetahuan dasar yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Tujuan mata kuliah Ilmu Budaya Dasar ini disajikan adalah sebagai salah satu usaha mengembangkan kepribadian mahasiswa dengan memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nilai budaya, baik yang menyangkut oranglain dan alam sekitarnya, maupun menyangkut dirinya sendiri.

                Sedangkan Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) merupakan pelajaran tentang manusia dalam masyarakat pada masa lalu, sekarang dan yang akan datang. IPS membahas ciri dari kemasyarakatan yang mendasar pada manusia, yang meliputi studi banding tentang perbedaan-perbedaan rasial dan lingkungan antara manusia yang satu dengan manusia yang lainnya, dan memerlukan penelitian rinci terhadap berbagai perilaku mengenai adaptasi manusia terhadap lingkungan hidupnya.

                Dari pengerian-pengertian diatas dapat saya simpulkan perbedaan dari Ilmu Budaya Dasar (IBD) dengan Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS). Dalam mata kuliah Ilmu Budaya Dasar (IBD) lebih membahas kepada buah karya dari manusianya. Buah karyanya itu sendiri bisa berupa ideologi, karya seni, adat istiadat dan lain sebagainya. Sedangkan dalam Ilmu Pengetahuan Sosial, lebih membahas pada kegiatan antar manusia, manusia pada zaman dulu sampai sekarang. Kegiatan hidup manusia dalam kelompok dengan menggunakan berbagai ilmu seperti sosiologi, ekonomi, antropologi, geografi, sejarah dan lainnya. Bisa juga kegiatan jual beli, produksi, dan lain sebagainya.

Hubungan Manusia dengan Budaya

Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Menurut Edward Burnett Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. Sedangkan menurut Melville J. Herkovits dan Bronislaw malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri ( Cultural-Determinism). Herkovits memandang kebudayaan sebagai suatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai superorganic.               

Dapat disimpulkan, Budaya merupakan hasil dari interaksi manusia denggan segala isi yang ada di bumi ini. Manusia diciptakan oleh Tuhan dengan memiliki akal fikiran, perasaan, emosi, intelegensia, fantasi, kemauan dan perilaku. Sehingga manusia mampu berkarya di muka bumi ini dengan segala isinya, maka dari situlah kebudayaan tercipta. Manusia dan kebudayaan adalah sesuatu yang berbeda tetapi ternyata satu kesatuan. Dengan kata lain, kebudayaan ada karena manusia yang menciptakannya, dan manusia dapat hidup ditengah kabudayaan yang diciptakannya.

                Dari kebudayaan tersebut dapat tercipta suatu keindahan yang biasa disebut dengan seni. Dibutuhkan pelestarian bentuk dan keindahan dari seni tersebut agar nantinya dapat menjadi bagian dari kebudayaan yang dibanggakan.

Kalbu

Malam gelap tanpa bulan
dan bintang..
awan itu telah menutup jalan ceriaku
menghembuskan dinginnya sepi
rintik hujan menusuk kalbu..

Kata Mereka

Disekelilingku mereka berada

memahami, menjaga bersama

ketika aku tak berdaya

luput dari nyata dan begitu fana

saat semua menjadi malam-malam

yang menjemakan

benar-benar panjang dan bisingkan telinga

hanya kata-kata mereka..

kata mereka yang mampu ku terima

tak sekejam dan sesadis dunia

entah baik atau buruk

benar atau salah tak apa..

karena aku butuh "Kata Mereka"

Manfaat IPTEK dalam Mengatasi Kemiskinan dan Efek Masyarakat Bagi yang Belum Siap Mental

IPTEK digunakan untuk mempermudah pekerjaan, menghemat waktu dan biaya , dan meningkatkan taraf hidup masyarakat diseluruh dunia. Akhir-akhir ini pemerintah pun gencar-gencarnya memberikan penyuluhan IPTEK kepada seluruh masyarakat mulai dari perpustakaan kelilieng sampai mobil internet keliling ke des-desa yang semua itu bertujuan untuk memperbaiki taraf hiduup generasi muda dikedepannya agar para generasi muda tidak tertinggal dengan perkembangan zaman yang semakin cepat ini, sehingga menyebabkan pola pikir mereka berkembang untuk menciptakan suatu yang bermanfaat untuk orang banyak.

Kemiskinan adalah keadaan dimana terjadi ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar seperti makanan, pakaian, yempat berlindung, pendidikan dan kesehatan. Kemiskinan dapat disebabkan oleh kelangkaan alat pemenuh kebutuhan dasra, ataupun sulitnya akses terhadap pendidikan dan pekerjaan. Kemiskinan merupakan masalah global. Sehingga orang memahami istilah ini secara subyektif dan komparatif, sementara yang lainnya melihatnya dari segi moral dan evaluatif, dan yang lainnya lagi memahaminya dari sudut ilmiah yang telah mapan dll.

Beberapa cara yang dapat kita lakukan untuk mengurangi angka kemiskinan dengan memanfaatkan IPTEK, diantaranya:

·         Meningkatkan kesadaran masyarakat akan pentingnya manfaat dari TIK

Peningkatan kesadaran ini dilakukan melalui penyelenggaraan aktivitas seperti seminar, kampanye melalui media masa, focus group discussion, konsultasi partisipatif, dan lain-lain.

·         Menyediakan akses informasi

Menyediakan akses bersama dalam bentuk komputer dan internet serta bentuk-bentuk TIK lainnya dalam suatu tempat yang disebut telecenter atau Community Access Point adalah media dan cara yang paling realistis untuk menjangkau kalangan masyarakat miskin.

·         Infomobilitasi

Infomobilitasi adalah suatu kegiatan partisipatif yang memastikan IPTEK berdampak optimal dalam pembangunan komunitas tertentu.

·         Kemitraan

Tentunya inisiatif mengurangi kemiskinan dengan menggunakan IPTEK ini tidak dapat dilakukan tanpa kerjasama dengam pihak-pihak yang terkait sesuai kompetensinya masing-masing.

Namun ada pula beberapa efek teknologi bagi masyarakat yang belum siap mental adalah, penyalahginaan teknologi yang ada, atau bahkan tidak mematuhi peraturan perundang-undangan yang ada dalam sarana teknologi tersebut, dikarenakan masih kurangnya pengetahuan tentang IPTEK itu sendiri, dan beberapa halnya teknologi yang akan makin mempermudah manusia mengakses dan mendapatkan pengetahuan dengan begitu mudah dan cepat, dan beberapa anakvyang belum siap mental mengakses dan melihat situs porno dengan begitu mudahnya, hingga akhirnya dia mempraktekannya di kehidupan bermasyarakatnya. Maka dari itu, perkembangan IPTEK itu sendiri juga perlu pengawasan dan beberapa pengertian tentang cara dan batasan-batasan pengunaannya.

Lingkungan Sosial di Sekitar

Lingkungan sosial adalah hubungan interaksi antara masyarakat dengan lingkungan. Sikap masyarakat terhadap lingkungan sosial dipengaruhi oleh nilai sosial. Jika nilai sosial tentang lingkungan terjadi pergeseran, maka sikap masyarakat terhadap lingkungan juga pengalami pergeseran.

Menurut saya lingkungan sosial di dalam keluarga saya adalah termasuk baik, karena sayang merasa sangat nyaman dengan keluarga saya yang saling menghargai, saling menghormati dan saling membantu jika diantar kami ada yang sedang mendapatkan kesulitan. Saya juga sangat bangga dengan keluarga saya. Mereka semua adalah pahlawan bagi saya dan bagi sebagian siswa siswi. Keluarga saya bisa dikatakan keluarga guru, karena sebagian besar anggota keluarga saya berprofesi sebagai guru, dimulai dari kakek dan nenek saya, kedua orang tua, bibi dan paman, bahkan kakak saya pun berprofesi sebagai guru. Etika di keluarga saya pun sangat baik.

Di dalam lingkungan pergaulan, sebisa mungkin saya untuk tidak pernah membeda-bedakan teman. Saya berteman dengan siapa saja, namun bukan berarti saya tidak menyeleksi orang0orang yang berada didekat saya. Dan saya beruntung memiliki teman-teman yang baik, yang bisa membantu saya untuk tetap semangat dalam mencapau cita-cita yang saya inginkan. Saya bersyukur saya tidak salah memilih teman, dan saya tidak terjerumus ke dalam penyimpangan sosial.

Kondisi Kehidupan Umat Beragama Saat Ini

Pada masa sekarang ini kita sering mendengar dan melihat selogan-selogan islami yang setidaknya dapat membesarkan hati kita sebagai umat Islam. Namun pada sisi lain kita hatus ingat bahwa memperjuangkan islam itu tidak hanya sebatas selogan-selogan yang dipasang dikeramaian namun, sehingga setiap orang dapat meliha dan membaca, dan dalam memperjuangkan islam ini tidak cukup hanya dengan menulis spanduk-spanduk, selembaran-selembaran dan lain sebagainya. Kita sebagai  muslim harus sadar bahwa memperjuangkan Islam, untuk mengembalikan kemuliaan Islam dan muslimin kita dituntut untuk memperjuangkan Islam dengan perjuangan yang haqiqi, dengan karya nyata sesuai yang telah di tetepkan oleh Islam.

Aliran aliran sesat dalam Islam, begitu menjamur. Inilah beberapa aliran sesat di indonesia:

1.       KHAWARUJ, berangkat dari pemahaman ayat-ayat dalam Al-Quran tentang ancaman Allah atau dalam hadits Nabi SAW (wa’id) yang dimaknai secara berlebihan. Sehingga menghumi pelaku dosa besar sebagai “orang kafir”

2.       SYI’AH RAFIDHAH, yang terjerumus bid’ah mencaci para sahabat Nabi saw dan terlalu berlebihan dalam mencintai dan mengelu-elukan sahabat Ali bin Abi Thalib ra. Sekte ini gembongnya adalahn “Abdullah bin Saba” (seorang Yahudi).

3.       LDII (Lembaga Dakwah Islam Indonesia), dedengkotannya Nur hasan Ubaidah Lubis (1951). Ajarannya :

-          Orang Islam diluar kelompoknya adalah najis/kafir

-          Al-Quran dan hadits yang boleh diterima yang mankul

-          Haram mengkaji Al-Quran dan hadits selain kepada imam/amir

-          Dosa bisa ditebus oleh  Imam/amir

-          Harus rajin infak/sedekah dan zakat, kepada anir

-          Harta benda selain kelompok mereka, halal diambil dengan cara apapun

-          Haram membagi daging kurban/zakat kepada orang di luar alirannya

-          Haram makmum dibelakang imam yang bukan kelompoknya

-          Haram menikah dengan wanita di luar kelompoknya

-          Perempuan jika mau bertemu ke rumah muslim yang bukan kelompoknya harus memilih waktu haidl

4.       AHMADIYAH, didirikan oleh Mrza Ghulam Ahmad  (India). Diyakini oleh pengikutnya sebagai nabi, sederajat dengan Rasullulah saw, Musa as, Daud as dan Isa as. Untuk menyaingi Nabi saw, masuk indonesia tahun 1935, pusat di Parung, Bogor.

Ajaran pokoknya :

-          Mirza Ghulam sebagai nabi

-          Wahyu turun di India

-          Kitab sucinya “Tadzkirah”

Isi Tadzkirah: memutar balikan isi (ayat-ayat) Al-Quran. Yang ditentukan diawal kadang diletakan di belakang, atau sebaliknya sesuai selera nabi sesat itu.

Tempat sucunya berada di Qadian dan Rabwah. Mirza ghulam tidak pernah naik haji ke Mekkah. Mereka punya surga sendiri “Qadian dan Rabwah” yang dijual ke jama’ahnya dengan harga mahal.

Wanita ahmadiyah haram dinikahi gilongan selain alirannya, dilarang shalat makmum di belakang imam yang bukan kelompoknya.

Nama bulan menurut kelompok Ahmadiyah, yaitu: suluh, tabligh, aman, syahadah, hijrah, ikhsan,wafa’, zuhur, tabuk, ikha’, nubuwah, fatah. Nama tahun: Hijri Syamsi (HS).

5.       LIA AMINUDDIN, ajarannya adalah malaikat Jibril as akan muncul di dunia dan penetrasi ke jasad Lia. Tipe ajarannya: Salamullah, Perenialisme yang menghumpun segala ajaran agama. Mencukur rambut dan dibakar adalah ibadah.

Dengan berkembannya sekte yang ada di Indonesia, agar umat islam untuk lebih waspada dan lebih jeli terhadap berbagai aksi dan kegiatan yang digalakkam oleh oknum-oknum tertentu. Janga sampai kita terjerumus kedalam aliran aliran sesat yang dapat sangat merugikan kita. Pemerintah harus cepat tanggap menangani masalah ini jika tidak ingin ada gesekan dikemudian hari.